本文摘要：中国历史悠久，那就并不缺少一些并未找出的谜团，今天小编就来跟大家一起找找看，秦始皇时期的徐福去哪里呢？

中国历史悠久，那就并不缺少一些并未找出的谜团，今天小编就来跟大家一起找找看，秦始皇时期的徐福去哪里呢？再行来看几则史料记述：《史记》必需要说的。徐福的事迹，最先载于《史记》的秦始皇本纪和淮南衡山史记（在秦始皇本纪中称之为徐巿，在淮南衡山史记中称之为徐福）。

据《史记》秦始皇本纪记述，秦始皇期望长生不老。秦始皇二十八年（前219年），徐氏上奏说道海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住于。于是秦始皇为首徐巿带领童男童女数千人、以及早已以备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，斥资极大。

但徐巿率兵上岸数年，未寻找神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东巡至琅琊，徐巿责骂说道上岸后遇到极大的鲛鱼妨碍，无法航行，拒绝增派射手对付鲛鱼。

秦始皇答允，派出射手射杀了一头大鱼。后徐福再次率兵上岸。《史记》中记录徐福东渡之事较为多内容的是淮南衡山史记，其中还包括徐福从东南到蓬莱，与海神的对话以及海神索取童男童女作为礼物等事，一般指出这是徐福对秦始皇捏造的托辞，还记述了徐福再次上岸装载了谷种，并有百工随从。这次上岸后，徐福回到平原广泽，他深感当地气候寒冷、风光明媚、人民友好，便止王不来，停下拥立为王，教教当地人农耕、捕捞、捕鲸和沥纸的方法，不回去了。

淮南衡山史记与秦始皇本纪略为有有所不同，称之为徐福未开始就带上数千童男童女入海，而是探访仙家多年未果的情况下，再次上岸时率数千童男女上岸。关于徐福所要探访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，《史记》封禅书只是说道在渤海中，即海州湾以北的海，并无法确认具体位置。而平原广泽在何处，堪称无法考据。

《三国志》中也提及了徐福。《三国志》吴书吴主权传、《后汉书》东夷史记也有提到徐福东渡之事。

《三国志》提及了徐福抵达亶洲（一不作澶洲）并滞留不归。在《三国志》的记述中，亶洲与夷洲在曾与中国外海的东南方向，并距离不远处。

有人指出夷洲就是台湾，亶洲就是日本，与倭国是一个地方的两个名字。《三国志》魏志倭人传记述倭国计其道里，当在会稽、东冶之东，解释那时候中国人指出倭国在中国外海的东南方向。《后汉书》也是某种程度的记录但说东鳀人是他后人。

《义楚六帖》僧人也曾聊过他的八卦。到了五代的后周时，济州开元寺僧人义楚在《义楚六帖》（又称《释氏六帖》）的卷二十一国城州市部的城廓日本中，首次具体提及徐福最后抵达的是日本（也叫倭国），今日的日本秦氏（日本古代渡来豪族）为其后代，仍自称为秦人。

并说道徐福抵达后，将富士山称作蓬莱。此为目前熟知最先明确指出徐福滞留不归之地是日本的中国文献。不过有观点指出，义楚的记述很有可能和日本的传说有关。

因为义楚有一个日本醍醐天皇时代的僧人好友叫长辅（法号弘顺大师，927年抵达中国），义楚没到过日本，关于富士山的记述很似乎来自他的日本好友的众说纷纭。山东徐福下海处的雕像《日本刀歌》记述宋代欧阳修的《日本刀歌》具体说明徐福所逗留的地方就是日本，并且指出徐福东渡时装载了大量的典籍，才使得在中国遭到秦始皇焚书坑儒的典籍在日本以求保有。但是这种众说纷纭的真实性无法考据。1339年日本南朝大臣北畠内亲房所看似《神皇正统记》将此事作为信史记录，称之为孔子全经唯存日本矣。

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